星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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